大人即用手提幼儿的耳朵魂,有的地方壮族婚后

除自然崇拜之外,林县民间传统的鬼魂崇拜还普遍存在,认为人死以后,灵魂仍在,并能祸福于人,因此产生了“祭鬼”、“招魂”等礼拜仪式。

壮族源于古代南方的百越族群,史籍中称为僚、俚、乌浒,是中国人口最多的少数民族。下面我们了解一下壮族的风俗习惯有哪些特点。

万物有灵的原始观念始终贯穿于布朗族的全部宗教生活中。在布朗族的神灵观念中,鬼神不分,鬼神有善有恶。对于善神善鬼,人们对它采取亲近和依靠的态度,凡婚丧、节庆都要向它祭献、卜问,一切都要征得神灵同意后才能行动。对于凶恶的鬼神,则用讨好求情的方式进行安抚,尽量不使他们施威发怒危害自己。于是就产生了流传至今的各种祭鬼神仪式。

一、招 魂

壮族的饮食特征

布朗族认为死人和活人都有魂,死人有鬼魂,活人有活魂。活人的魂灵附在人的身上,人在熟睡做梦时,灵魂会暂时离开人体。在灵魂离开人体时,如碰到鬼或鬼的附着物,人轻则生病,重则死亡。因此,人得了病便要举行叫魂仪式,于是便产生了对人的“叫魂”词。既然人生病需要叫魂,病人才会康复,由此类推到那些直接与人们生产生活有着息息相关的动物、植物上,认为它们也跟人一样有魂。所以鸡、猪、牛、马、生病了也要“叫魂”,甚至庄稼得了病虫害也要举行招魂仪式。

魂灵是林县民间的普遍信仰。认为活人有魂,魂是人的支柱,遂产生了许多“招魂”现象。

糯米及其制品在壮族的饮食生活中有扮演着重要角色。壮族是农业民族,种植水稻、玉米、豆类、薯类、瓜类、果类,饲养猪、牛、羊畜类和鸡、鸭、鹅等禽类,在生产和生活的长期实践中,认识了各种町食用的野生植物和动物,风味美食甚多。

布朗族认为,鬼神主宰世界,世间的一切变化都是鬼神在起作用,包括人的命运。在他们的鬼神观念中,有数十种鬼,其中主要的鬼有大鬼、天鬼、地鬼、树鬼很频繁。在众多的鬼神中,布朗族最崇拜寨神、树神、山神和火神。

幼儿受惊时,恐怕将其魂惊跑,大人即用手提幼儿的耳朵魂:“××(名字)呀回家来!”

河北十一选五走势图表,壮族的婚姻习俗

在幼儿患昏迷不醒病症时,认为是丢了魂,于晚上夜深人静时,取其上衣到院中叫魂,边扬衣服边喊“××回家来!××回家来!”从院中一直喊到屋内将衣服盖在幼儿身上。

一夫一妻制是壮族婚姻的基本形式,各支系都实行家族外婚,同姓不同宗可以通婚。舅表、姨表可以通婚,但姑表不能结亲。侬人支系中,多实行单线姑舅表婚,即姑母的儿子与舅父的女儿通婚,严禁舅父的儿子与姑母的女儿通婚。有的地方壮族婚后有不落夫家的习俗,即婚后第二三天,新娘便回娘家居住,只在农忙或节日期间来夫家住几天,也称为不坐家。丈夫则每隔十天半月便要带上礼物前往女方家探望妻子,住上一两天,帮岳母家干些活。不落夫家的时间长短不一,视双方的感情进展而定,数月至数年不等,一般是女方怀孕后才正式来丈夫家生活,才坐家。

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