富家常在炕前就地放三个大盆,在晋南内外、从

添丁加口,为林县民间一大喜事。婴儿在出生前后,孕妇有一些特别讲究,有的有一定科学道理,有的则是男尊女卑封建意识的反映,有的属迷信。

婴儿降生,俗称“拾小孩儿”,也叫“添喜”。

多子多福,增丁添口,这是中国民众在长期的封建宗法社会里形成,并延续下来的传统观念。诞生礼,是整个人生仪礼的开端,它标志着一个新生命的产生与成长,所以历来被人们所重视。人类在繁衍生息中摸索出了丰富的生养实践经验,在生育习俗中倾注了人们祈盼健康长命的美好心愿,逐步沉淀为一套程式化的模式,构成了内容丰富、特色鲜明的生育习俗。在晋南一带、从妇女怀孕、婴儿出生以及满月、抓周,直到12岁,都有一定的规矩。

一、产前

过去,产房通常是产妇的卧室,要求安静、暖和,门窗关严。分娩时,房内不许有闲杂人等,男性、儿童、寡妇和未出嫁的闺女绝对不许在场。丈夫可在门外等待喜讯。

孕育。刚结婚的新娘为了早得贵子,都要去娘娘庙求子,人们认为生儿育女全靠神灵的恩赐,因此不能怠慢了这位传递福音的送子娘娘。当妇女真的怀孕了,民间俗称“有喜”,或“有身子”,就要倍加小心,为孕妇调补身子,不让再做过重的体力活,孕妇也注意保持愉快的心情。怀孕期间的饮食也有许多讲究,除尽量保证营养外,忌吃生冷食物,以免引起消化不良;忌吃辛辣食物,以防刺激胎儿;忌吃兔肉,以免生下孩子是豁嘴、缺唇;忌吃葡萄,认为吃了葡萄会生怪胎。这些忌俗反映了民间古老的“同类互感”的巫术迷信思想,是一种特有的原始思维方式。今天,尽管人们心目中并不真正相信它,但从“不怕一万,单怕万一”的心态出发,也没有人故意为之,对这些民间禁忌作出抗拒。

妇女怀孕之后,3个月以内称“胞孩期”。以后怀孕逐渐外露,所胃“瞒四不瞒五”即指此。孕妇在衣着上也开始起变化,民间统称“爷爷裤子,奶奶布衫”(衣服宽大)。孕妇不远离家门,不做重体力活,不做剧烈活动,家庭成员都要避免和孕妇生气,使孕妇心情舒畅。孕妇和长辈妇女开始准备喜小铺体、小兜兜、尿布等,待孩子出生后使用。

分娩的方法也不—样,富人常在炕前就地放一个大盆,一般是娘家陪嫁的红木盆。产妇坐在盆上,同辈已婚并生育过的妇女抱着腰,接生婆行接生术。所以,分娩又叫“临盆”,大概由来就在于此。

在怀孕期间,民间还有预测男女的习惯。一是“酸男辣女”,如果孕妇喜欢吃酸的,将来生男孩。如果喜欢吃辣的,将来生女孩。二是“男左女右”,如果孕妇怀孕期间腹部左半边隆起,将来生男孩,如果腹部右半边隆起,将来生女孩。还有一种说法是,如果孕妇平时进门,无意间总是先迈左腿,将来生男孩,反之则生女孩,民间也称之为“男左女右”。因此,孕妇在人们注意自己时,走到门槛前,总是有意地调整一下脚步,让左脚先跨进去,以应俗语。

河北十一选五走势图表,为使胎儿健康,民间有不少“讲究”,孕妇忌吃兔肉,以防婴儿三片嘴;忌吃驴肉,防止延长孕期;忌吃辣椒,以防婴儿得红眼病;孕妇不进产妇之屋,以防自己难产;死人入殓时,孕妇要回避一时;孕妇忌隔门接盐,以防婴儿绞脐生(即横生)。这些风俗,不少带有迷信色彩。

穷人家的产妇没有这样的福分。他们多躺在炕前铺好的谷草上,由接生婆接生。所以,这种分娩方法又称为“落草”,即小孩生在草上。

坐月子。晋南在孕妇临盆之前,旧时要准备谷草,一些铺在炕上,另一些放在孕妇背后让其靠卧在上面,俗称“坐草”。后来都普遍改为铺褥子,称为“坐褥”。分娩前让孕妇吃鸡蛋,以滋补身体,使生产时有力气。婴儿出生以后,家人即在大门口挂一束谷杆草,如果杆草带根,表示生男;无根,表示生女。陵县一带是把杆草插在门上,生男孩插两根,生女孩插一根。当地人到了产妇家门,只需看,不用问,便知是男是女。产妇房屋的门帘上要别一块红布条。

怀孕期间,民间有预测婴孩性别的习俗活动。一是珠算,其口决是:“先打七七四十九,再问孕妇何时有(指月份),孕妇年龄摘(摘除),再加一十八。”(49+怀孕月份-孕妇年龄+18=?)说结果双数是女,单数是男。二是推测;预测第二胎是男是女,根据第一胎出生的时间来推测,有“子午卯酋弟兄多,辰戌丑未独自一,寅申已亥三两个”之说。三是自测:婴胎多动速动为男,少动缓动为女;左腹动为男,右腹蠕动为女;妊娠期间反应突出者为女,一般者为男;孕妇喜酸者为男,喜辣者为女。四是目测;孕妇走路时,身体向左倒为男,向右倒为女;腹部尖突者为男,上下一样粗细为女。上述诸法,多元科学依据。

有一点富人和穷人是相同的,即不能在炕上分娩,如果污血冲了炕神,对产妇和婴儿的健康、未来都不利。

生孩子的当天、次日或者第三天,女婿要向岳父家报喜,去时所带礼物,各地有不同讲究,有的带煮熟的红鸡蛋,生男孩带单数,生女孩带双数;有的是带公鸡或母鸡;襄汾一带则是送烙好的“旋子”。岳母接到盼望已久的喜讯后,便带上丰盛的礼物到亲家,为产妇和婴儿祝福。河津一带岳母家送用白面蒸的大圆馍,状如锅盖,俗称“槎窗厚楦”,放在女儿窗前,认为可以防邪气侵入。闻喜一带则是送烙饼。烙饼数目与女儿年龄相当。除此之外,岳母还要带上早已准备好的小儿衣服、鞋、帽等礼品。女儿坐月子,在身旁侍侯是母亲的义务,从分娩前直到满月,娘家母亲是很辛劳的。

二、分娩

旧时的生子习俗中,江南一带还有“踩生”一说,即有人有意或无意间走进分娩不久的人家,称作“踩生”。人们认为,这是能给新生儿带来好运的吉庆之事。《晋书﹒桓温传》载:“桓温,字元子,宣城太守彝之子也。生未期而太原温峤见之,曰:‘此兒有奇骨,可试使啼。’及闻其声,曰:‘真英物也!’以峤所赏,故遂名之曰温。” 桓温后来成为了一代权臣,这就是史籍中记载最早的“踩生”。由此可见,至迟在晋代,就已出现了生儿人家视踩生者并以为能给婴儿祝吉的观念。后来逐渐形成了生育人家常常请人品、才识具佳德高望重之人做踩生者的习俗。

为做好产前准备工作,民间计算分娩时间的方法是:从孕妇最后经净的月日算起,月份加九,日子加七,答数即是预产期。因孕妇生理不同,环境有别,有的可能提前或拖后。林县对怀孕6个月以下而流产的称“破生”,7个月出生为“早产”,民间有“七成八不成”之说。

但山西、内蒙一带的很多地方也有拒绝踩生的禁忌,与主家欢迎踩生的现象恰恰相反。据清康熙《隰州志》记载,“初生子,禁生人入室,插稻,男二,女一”。这种产婴后在门前插稻以示禁入的习俗,在其他地域亦有所见。拒绝的缘故有多种解释:一说是踩生者无意间地突然来临称为“蹬嘴头”,怕产妇不产奶水,难以抚养婴儿;一说是怕踩生者把邪祟带进产房,给产妇和婴儿造成危害;一说是怕踩生者冲了财气等等。有学者认为:“欢迎踩生的习俗其认识上的基础为交感巫术,即以为踩生者可以通过某种神秘的交感,把自己的禀赋传输给婴儿。同样,拒绝踩生的习俗也是交感巫术的迷信所致,即认为生人或外人同产房的接触,必将使没有抵抗和排斥能力的新生儿受到伤害。”

孕妇生产,多在自家屋里。临产前,先给孕妇煮几个鸡蛋,再把剪刀、艾水等备齐。孕妇静卧床上,期待婴儿出世。过去,有的家请“接生婆”,由于不懂接生技术,器具不消毒,致使很多产妇和婴儿染病死亡。1950年以后,人民政府注重妇幼保健,各村都有经过培训的接生员,一般的都请她们来接生,遇有难产者,即送医院。

婴儿降生以后,剪断并扎紧脐带,简单地擦洗一下,用小被包好,由一人抱好。当胎衣落下以后,一切收拾妥当,烧几张黄表,产妇和婴儿才能搬到炕上,安排产妇躺好,这才可以让当丈夫的进屋,处理胎衣和垫草。

婴儿出生后,将脐带剪留3至4寸,清附和口内粘液,用净布包裸,放炕上婴母身旁。小店、东姚一带,有的人家婴儿出生后,要让其在地上站一站,意在“落地生根”。婴儿刚出生即大小便,民间称此为“屙爹尿娘”,孩子命太硬,对父母不利,要抱起婴儿将其头在墙上轻碰三下初初禳解。产妇吃煮鸡蛋,喝艾水,并用艾水洗手心,以驱风守,健筋骨。

胎衣要趁天黑找个僻静的地方深埋,不能让人践踏,不能叫狗吃了,否则孩子不长命。分娩时垫在身下的草,带有产妇的血污,要立即烧掉,如果被蛇虫爬过,会变成精灵的。

为使母子吉祥,民间对胎衣处理十分慎重,一般把胎盘装入瓦罐,以泥封口,于深夜人静时埋入大路口,认为胎盘被千人踩,万人踩,可使小儿无病无灾。更有趣的是个别农家,把胎衣在门里刨坑埋下,意男子“顶门势”。女孩胎衣深埋果树下,意示“花繁子多”。1950年以后,大都在院子内选个吉祥地址埋藏起来。胎衣禁忌损坏和被盗。

有的地方有“挑红”的习俗。挑红,就是在婴儿降生后,在院门上挂块红布,上面除附有桃枝、铜钱之类的东西。另外,弓箭挂在左面的是告诉人们这家生了个男孩;如果附有佩巾而且挂在右边的,那就是生了个女孩儿。挑红的目的,—是向人们表示这家有喜生了孩子;二是告诉过往的行人,特别是行商的人,不要大声吆喝,更不要在此敲打响器或燃放鞭炮,以免使产妇和婴儿受到惊吓。

本文由河北十一选五走势图表发布于风俗习惯,转载请注明出处:富家常在炕前就地放三个大盆,在晋南内外、从

您可能还会对下面的文章感兴趣: